《孫子兵法》被稱(chēng)為“兵法圣典”，影響中國(guó)和世界戰(zhàn)爭(zhēng)史幾千年，至今仍被軍人奉為圭臬。然而，如拘泥古文，囿于舊法，可謂“死讀書(shū)本”。惟有立足現(xiàn)實(shí)，汲其精華，方可賦予其活的靈魂。

《孫子兵法》博大精深，不僅是軍事杰作，也被譽(yù)為古代文學(xué)精品，其中不乏美妙絕倫詞句。如“善守者，藏于九地之下，善攻者，動(dòng)于九天之上”“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震”……

讓人感嘆的是每一精妙詞句，又是兵法之要訣，能熟誦其名言警句之人，通常也是深諳兵法之將，一句“攻其無(wú)備，出其不意”，不知?jiǎng)?chuàng)造了多少戰(zhàn)爭(zhēng)奇跡。

 

 

當(dāng)然，語(yǔ)言只是思維方式的外在表現(xiàn)，惟有從語(yǔ)言進(jìn)入科學(xué)思維方式，方可領(lǐng)悟兵法之真諦。正如岳飛所言：“運(yùn)用之妙，存乎一心”。這“一心”即思維方式，幾千年來(lái)將軍智愚之分在“一心”，勝敗成否也在“一心”。

如孫子言：“眾樹(shù)動(dòng)者，來(lái)也；眾草多障者，疑也；鳥(niǎo)起者，伏也；獸駭者，覆也。”講得是從自然和人文現(xiàn)象的細(xì)微變化中，發(fā)現(xiàn)敵軍行動(dòng)先兆和企圖。這就告訴我們，觀察問(wèn)題要由表及里、由此及彼，“察先兆、析過(guò)程、斷結(jié)果”，這個(gè)完整的思維鏈，就是邏輯思維方式。只有據(jù)此，才能準(zhǔn)確判斷情況，正確定下作戰(zhàn)決心。

再如 “攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也”“投之亡地然而存，陷之死地然后生”“故形人而我無(wú)形，則我專(zhuān)而敵分；我專(zhuān)為一，敵分為十，以十擊其一，則我眾而敵寡”。孫子辯證地分析了攻與守，生與死，專(zhuān)與分、眾與寡的關(guān)系。指揮員如能掌握辯證思維方式，就能揚(yáng)長(zhǎng)避短，趨利避害，從而聚寡為眾，由弱變強(qiáng)，能攻善守，穩(wěn)操勝券。

還如“故智者之慮，必雜于利害。雜于利而務(wù)可信；雜于害而患可解也”“知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮”“無(wú)恃其不來(lái)，恃吾有以待也，無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。意為，任何決策不僅要想到利，更要想到害，而且要考慮可能出現(xiàn)最壞的局面，洞察瞬間變化，這就是底線(xiàn)思維。指揮員把握了底線(xiàn)思維方式，何時(shí)、何地、何情都可立于不敗之地。

當(dāng)然，作為兵法最為突出而又十分重要的是奇異思維，即非常人之所想，非常人之所為。孫子坦言“兵者，詭道也”，《孫子兵法》就是一部兵家權(quán)謀教科書(shū)，謀略之深邃，嘆為觀止。如其言“兵以詐立，以利動(dòng)，以分合為變者也”“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江河”。凡善于奇思妙想之將，必勝之無(wú)敵，名垂青史。

 

 

《孫子兵法》之不朽，在于兩千多年前，就站在軍事辯證法的立場(chǎng)上，鮮明地指出戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化及應(yīng)變策略，使后人能不斷推陳出新，創(chuàng)造地贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。

其曰“兵形象水”“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”“其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮”。 形容戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)像流水一樣不定，加之奇正虛實(shí)相生，其變“如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之？”

戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化無(wú)常，故孫子認(rèn)為指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)“不可取于鬼神，不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人”，這里的“不可象于事”，就是不可類(lèi)推比附，囿于昔戰(zhàn)之法。為此，他特別強(qiáng)調(diào)“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事”，“能應(yīng)敵變化而取勝者，謂之神”，因敵而變，欺敵就范，用兵如神豈有不勝哉！

認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)變化，萬(wàn)不可僅限于戰(zhàn)場(chǎng)上的擺兵布陣和戰(zhàn)法運(yùn)用，這只是表象。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)武器裝備的更新，武器裝備的更新，推動(dòng)新型作戰(zhàn)力量的形成，并導(dǎo)致作戰(zhàn)編成、運(yùn)用方式、保障條件諸因素變化，使戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)出現(xiàn)前所未有的變化。

第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，由于工業(yè)化的高度發(fā)展，強(qiáng)大的機(jī)械化突擊兵團(tuán)實(shí)施大迂回、大包圍、大聚殲，構(gòu)成機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)。而二戰(zhàn)結(jié)束后，隨著信息、生物、人工智能等科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展，這種傳統(tǒng)模式受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

 

 

《孫子兵法》從國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系談起，詳述了戰(zhàn)爭(zhēng)及指導(dǎo)的相關(guān)理論。孫子處于春秋末期，周朝已日漸式微，王權(quán)旁落，諸候混戰(zhàn)兼并，逐漸演化為數(shù)大國(guó)之間的博弈。大國(guó)博弈主導(dǎo)著“天下”戰(zhàn)略格局和政治、經(jīng)濟(jì)、文化秩序等，決定著或和平、或戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子正是在這種歷史背景下，形成其戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)和大國(guó)博弈智慧。

兩千多年前，孫子就認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不是解決國(guó)家利益沖突的好方法，故曰“百戰(zhàn)百勝非善之善者也”“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法為不得已”。最好的方法是以謀制勝，迫不得已才進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。他提出“必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全”，即：以全勝之計(jì)爭(zhēng)天下，不頓兵血刃獲全利，贊譽(yù)“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”。孫子“全勝”的思想，已跳出戰(zhàn)爭(zhēng)思維束縛，“不戰(zhàn)而勝”被戰(zhàn)略家們奉為大國(guó)博弈的優(yōu)選策略。

一部《孫子兵法》，給我們提供了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)。其中“屈諸候者以害，役諸候者以業(yè)，趨諸候者以利”含義深邃，可為經(jīng)典。

先談“趨諸候者以利”。《十一家注孫子》曹操注“令自來(lái)也”。這就告訴我們，授之以利，其必趨近，互惠合作，可免沖突，甚至互為掎角。

再談“役諸候以業(yè)”。“業(yè)”古文同“涅”，意為害怕，所以吳如嵩先生在《孫子兵法淺談》中譯為“靠實(shí)力威服”，古人稱(chēng)為“道勝”或“威勝”，即通過(guò)展示國(guó)家堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)大的實(shí)力懾服對(duì)方。

 最后談“屈諸候者以害”。《十一家注孫子》梅堯臣注“制之以害則屈也”。大國(guó)博弈“利益至上”，對(duì)方在軍事上的威懾、侵犯甚至一定規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，主要是為了從政治、經(jīng)濟(jì)、外交和軍事上獲得更多利益。

 

作者簡(jiǎn)介：羅春華，1954年出生，江西南昌人，1972年入伍，歷任班長(zhǎng)、排長(zhǎng)、教員、營(yíng)長(zhǎng)，大校軍銜。其間先后在南昌陸軍學(xué)院、南京高級(jí)陸軍指揮學(xué)院、國(guó)防大學(xué)就讀，并被選送至俄羅斯總參軍事學(xué)院進(jìn)修。2006年轉(zhuǎn)業(yè)至地方任副廳長(zhǎng)、巡視員。著作有海峽書(shū)局出版的《老兵談孫子兵法》上下冊(cè)。